那什么的意义（主子、奴才和狗）

元仲大人

游行的意义（原题《主子，奴才和狗》——韩寒918博文
奴才, 韩寒, 游行, 主子
杂谈  

在9月18日这个敏感的时刻，我有的朋友开始研究要不要游行。当然，游的主体可以是
反日保钓救船长。终于，在一个很多论坛里连“游行”两个字都打不出来的国家里，我
们有行可以游了。那么，要不要参加这次命题一日游呢？

首先，我认为在现代中国社会中，分为三个阶级，那就是主子，奴才和狗，而我们往往
一人饰两角，至于饰演哪两个角色，我想不会有人觉得他在演主子吧。前一阵 子，主
子需要奴才去附和和伺候，但是现如今，主子需要狗去吼两声，因为在狗的逻辑里，无
论主子怎么对待它，只要有外人来犯，狗总是该看家护院的。

当弄明白了这个以后，回头想想就容易多了。但是，在这三个阶级以内，好在我还有选
择做花花草草的权力。我的选择依据是，对于相关部门，小事和大事他们的区 别就是
抗议一次和抗议十一次，有特权有能力的地方尚未出力，除了把人家日本大使变成了应
召男郎以外，我们相关部门情绪稳定，并不见什么实际决心，别说武力 上，连经济上
都不敢有所动作。他们韬光养晦，所以我也韬光养晦。毕竟，我等做狗也罢，但要做一
条戏狗，情以何堪。

纵观事态发展，领导的内心似乎并不愤怒，领导只是觉得窝囊，那自然，我们也只能跟
着觉得窝囊，你哪有上街去表达窝囊的，那岂不是更窝囊。领导没面子的时 候，我们
给他们长脸，但领导有面子的时候，我们被他们掌嘴。我被欺负，我不能游，你被欺负
，你让我游，我又情以何堪。你也别说这种民族国土大事应该是我们 一起被欺负了，
就算**不作为，你活的一塌糊涂，也应该挺身而出。我自然可以挺身而出，但我的第
一主题就是要求**去作为，第二主题才是控诉来犯者，因为 领土问题从来都不是老
百姓能解决的和该去解决的，尤其是在我国，老百姓自己都没有一寸土地，，所有的一
切，都是问**租的，所以，理论上，这事对我来说， 就是我的房东在和别人就一块
在地上的瓦而争执，这块瓦的确是风大的时候从房东的房顶上掉下来的，但房东也不敢
去捡，因为可能要和隔壁人家打架。那我等租客 在里面搅和什么呢。无土地者要去为
他人争取土地，无尊严者要去为他人捍卫尊严，这样的人多少钱一斤？一斤多少个？

但毕竟，这样的游行安全，好玩，显得很酷，关键是游完以后还能正常工作学习，甚至
还有助于未来发展，毕竟也算不容易，所以大学生和老百姓抱着尝鲜唱黑脸的 角度去
游一游无妨。到时候**唱一个白脸，说不定能有所见效。况且现在去游行玩的人相比
起以前游行玩的人也有着些许不同，以前是彻底的国政不分，被卖数 钱，现如今很多
青年终于能够将所谓爱国这件事情想的更明白，他们虽然依然愤怒，但开始反思自己为
何每次都是那么窝囊和被动，回头也能更客观的看待国家和政 府的关系，这也算是一
个进步。对于任何国家来说，国家就是一个女人，执政者就是占有她的男人，有幸福美
满的，有相处和睦的，有家庭暴力的，有关系紧张的， 有离婚再嫁的，有不能改嫁的
，但无论如何，你爱一个女人总不能连她的男人也一起爱了去。

最后，这些都不重要，最重要的是，我，如果今天能为唐福珍谢朝平而游行，那么明天
我就一定会为钓鱼岛和奥运火炬而游行。但这又是一个悖论，往往你能够为唐 福珍谢
朝平游行的时候，你往往就不会有钓鱼岛奥运火炬之类的事，而且更不会有唐福珍谢朝
平之类的事出现。一个对内不能和平游行的民族，他的对外任何游行是 完全没有价值
的，那只是一场集体舞。

元仲大人

这个博文已经被删了，转哪哪删。看过就罢，当年钱钟书一部《围城》写尽知识粪子的丑态，现在不知道读书郎可依然有血性。
在这个连“自 XX由”都被屏蔽的国X家，连国和家都要分开打的地方，这个GFW统治的时代，你们在小旅馆里艹的是否依然很爽呢。

我估计这个帖子还是会被删掉。
也罢，看过就算。

小狼

在一个很多论坛里连“游行”两个字都打不出来的国家里。。。。。