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[转]十二国记资料 众生志

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发表于 2008-8-4 21:44:23 | 只看该作者 回帖奖励 |正序浏览 |阅读模式
众生志
这一部分讲的是《十二国记》中的一切生物。因为本人对妖魔和妖兽最感兴趣,所以就从这开始吧。

妖魔和妖兽
妖魔和妖兽都是黄海的一些不遵常理的生物。大致上,妖魔和妖兽都有可能袭击人类,但是妖魔无法被驯服,妖兽则可以被驯服为骑兽。这就是它们的区别。然而,《图南之翼》中也说,妖魔和妖兽之间没有严格的界限。

妖魔

蛊雕
出现在《月之影,影之海》中的妖魔,鸟形。《山海经 南山经卷一》:“兽,其状如雕而有角,其音如婴兒之音,是食人。”
【补:《山海经·南次二经》:“鹿吴之山,……泽更之水出焉,而南流注于滂水。水不兽焉,名曰蛊雕。其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。”按山海经图册中所画,其状为鹿角鸟首的斑豹,与动画中大异。】
似乎山海经图册中画得不太对,从原文看应该是有角的雕形妖鸟,声音像婴儿,动画中的是对的。

穷奇
出现在《风之万里,黎明之空》中的妖魔,兽形。《山海经 西山经卷二》:“兽,其状如牛,蝟毛,音如獆狗,是食人。”《海内北经卷十二》:“兽,状如虎,有翼,食人从首始,所食被发,在犬北,又名从足。”动画里的穷奇与前者类似。对了,景麒的使令“骠骑”,就是穷奇。
【补:其名有三,二兽、一神。《山海经·西次四经》:“邽山,其上有兽焉,其状如牛,蝟毛,音如獆狗,是食人。”《海内北经》:“穷奇,状如虎,有翼,食人从首始,所食被发,在蜪犬北,又名从足。”上二说皆穷奇兽之状,盖均据不同图象而立说。其形虽异,食人则一。按《神异经》与《淮南子》所据,以后者为主。又《左传》中言:穷奇为少昊氏之“不才子”,以其“毁信废忠,崇饰恶言”,故“天下民谓之‘穷奇’。”总之不是什么好东西啦。然《后汉书》又有云:“穷奇、腾根共食蛊”之说。则穷奇者,为追恶十二神之一,亦有益人间。】

合竄
出现在《月之影,影之海》中的妖魔,兽形。状如牛,有独角。
【补:私疑为“合窳”。《山海经·东次四经》:“(剡山)有兽焉,其状如彘而人面,黄身而赤尾,其名曰合窳,其音如婴儿。是兽也,食人,亦食虫蛇,见则天下大水。”这个“彘”也是种怪兽,“其状如虎而牛尾”。按山海经图册中所画,其状如人面的披毛犀牛。】
动画字幕作“合竄(“窜”的古字)”,如果不是做字幕的人搞错了的话,就是原作者写了别字。

宾满
多以使令身份出现。无形无状,可控制人的行动。
【补:这一则山海经中无所记。按《法苑珠林》卷45:“又三军所战精名曰宾满。其状如人头。无身赤目。见人则转。以其名呼之则去。”《法苑珠林》佛教类书。100卷。唐道世撰,因道世姓韩字玄恽,故《大唐内典录》著录《法苑珠林》题称沙门玄恽撰。宋代开始编入大藏经,历经元、明、清,各藏所列卷数均为100卷。唯《嘉兴藏》为120卷。全书引用典籍达400余种。除佛教经论外,还引用儒家学说、道教经籍、谶续、杂著等约有140余种。】

马腹
出现在《月之影,影之海》中的妖魔,兽形。《山海经 中山经卷五》:“兽,其状如人面虎身,其音如婴兒,是食人。”与动画中描写的全不相同。
【补:《山海经·中次二经》:“蔓渠之山……有兽焉,其名马腹,其状如人面虎身,其音如婴儿,是食人。”按“其状如人面虎身”,或衍“如”字;“面”字或是“而”字之讹:二者必居其一。】

锦玄

出现在《月之影,影之海》中的妖魔,鸟形。
【补:私疑为“玄鸟”。《山海经·海内经》:“北海之内,有山,名曰幽都之山,……其上有玄鸟。”此当非简狄所吞卵之玄鸟,而为黑色怪鸟之属。】

飞鼠
出现在《风之海,迷宫之岸》中的小型妖魔。《山海经 北山经卷五》:“兽,其状如兔而鼠首,以其背飞。”
【补:亦名“飞兔”。《山海经·北次三经》:“天池之山,其上无草木,多文石。有兽焉,其状如兔而鼠首,以其背飞,其名曰飞鼠。”郭璞注:“用其背上毛飞,飞则仰也。”按山海经图册中所画,根本就是只大个儿的耗子。倒是动画中结合了兔鼠的特点,很可爱的样子。】

饕餮
出现在《风之海,迷宫之岸》中的妖魔,很厉害。据说饕餮的样子是“羊身、虎齿、人爪”——似乎与动画中不同?
【补:这个饕餮呢,是很有名的怪物。而中国的神话中,是越有名的,就越众说纷云。有说其为西南一族:“身多毛,头上戴豖。”;有说是“缙云氏不才之子”;有说是“蚩尤天符之神,状类不常”;也有说即为苗裔蚩尤......总之都是贪食作恶之辈。以上都是人状神形,而兽形中,郭璞注《山海经·北次二经》以为“狍鸮”即《左传》所记之饕餮。狍鸮--《山海经·北次二经》:“钩吾之山……有兽焉,其状羊身而人面,其目在腋下,虎齿人爪,名曰狍鸮,是食人。”郭璞注:“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传》所谓饕餮是也。”按山海经图册中所画,人面可没看出来,一只有着鬃毛利爪的大犬了,与动画中那只被收服后的样子还真满像的哦。】
【其实最早古籍中记载的饕餮就是长有一张大嘴的怪物,身体形态应该是浑沌状.....所以觉得动画片中将饕餮在被降服前的设定比较接近。山海经中的描写也没看出哪里像犬,像犬完全是十二国里泰麒觉得像只柴犬就好了,其实动画片里的更像土佐犬……】
可能动画里所表现的比较接近原始的饕餮。《山海经》里所记载的应该是比较流行的饕餮的样子,即“羊身、虎齿、人爪”。其它日本动画中也出现过饕餮,好像就是这个样子。

天犬(天狗?)
《东之海神,西之沧海》中更夜的朋友。有一个版本译作“天狗”。《山海经 西山经卷二》:“兽,其状如狸而白首,其音如榴榴,可以御凶。”“天犬”出自《山海经 大荒西经卷十六》:“兽,赤犬,其所下者有兵。”动画里的六太(妖魔名)跟两者都不是很像。可能“天犬”更接近些。
【考补:“天犬”、“天狗”《山海经》中均有所记,然私以为,动画中“六太”之形状更多的是将日本传说中人形的“赤天狗”兽化后的样子。另,“天狗”亦为星名。《晋书·天文志》:“狼北七星曰天狗,主守财。”这该是更夜被称为“星君”的由来。】

更夜,全名驳更夜,是犬狼真君,守护黄海中旅人安全的飞仙。

朱猒
后面那个字字典上都没有(汗)。很像红色的大猿猴,只有脖子是白色。出现在《图南之翼》中的妖魔。
【挽的考补:私以为打不出的那个字该是“厭”即“厌”字的繁体,那么这种怪兽就是“朱厌”。《山海经·西次二经》:“小次之山,其上多白玉,其下多赤铜。有兽焉。其状如猿,而白首赤足,名曰朱厌,见则大兵。”】
实际上是“猒”(“厌”音),挽君找到的那个字已经很接近了——我到现在都不明白ling是怎么搞出这个字来的。不过小说中描写的朱猒与挽君查到的也不太一样。

人妖
人形的妖魔。珠晶曾经遇到过人妖,还差点儿送了命。女怪也是人妖的一种。

酸与
两人身长的蛇,四只翅膀三对脚。出现在《图南之翼》中的妖魔。
【考补:那个不是有翼的蛇,而是蛇样的鸟。《山海经·北次三经》:“景山……有鸟焉。其状如蛇而四翼,六目三足,名曰酸与,其鸣自詨,见则其邑有恐。”按山海经图册中所画,基本是只鸟的样子,颈尾为蛇状。】

褐狙
、有红色狼头的妖魔。出现在《图南之翼》中,是更夜的朋友。
、【挽的考补:这个我查久未果,要放弃了,才发现是日本那边写了别字。中文应为“猲狙”,这个“猲”字念ge(二声),本意即为巨大的狼。《山海经·东山经卷四》:“有兽焉,其状如狼,赤首鼠目,其音如豚,名曰猲狙,是食人。”)
【补充: “欽原(きんげん) 鷄大の鳥。尾は鋭利な刃物のかたちで毒がある。 ”--《山海经·西山经卷二》:“有鸟焉,其状如蜂,大如鸳鸯,名曰钦原,蠚鸟兽则死,蠚木则枯。”
“畢方(ひっぽう)”。--这是中国挺有名的一种火鸟,俗称是“火老鸦”,谓以木竹燃烧声“哔烞”神化而来。《山海经·西次三经》:“有鸟焉,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,名曰毕方,其鸣自叫也,见则其邑有讹火。”】
妖魔喜欢在晚上行动,因为白天妖魔的视力相对较差。而且,妖魔的眼睛对移动中的物体比较敏感(怎么听起来像青蛙?)。血腥味会引来妖魔;玉则可以使妖魔迷醉,就像人醉酒一样。在黄海,妖魔会划分势力范围。另外,人们见到的妖魔只有雄性,从来没有人见过妖魔的野木。理论上说,妖魔是无法穿越严密把守的四令门的,也无法越过金刚山,但是,王失道的时候,原本消失了的妖魔还是会凭空地冒出来。或许,由于王气的削弱或消失,致使沉睡在地下的妖魔冲破了印封?——这只是猜测。

妖兽
《十二国记》中出现的妖兽主要是驯化了的骑兽。同妖魔相比,妖兽的种类少一些。

驺虞
动画里是白色的大老虎。《山海经 海内北经卷十二》:“(驺吾)兽,林氏国有珍兽,大若虎,五采毕具,尾长于身,乘之日行千里。”可能这就是驺虞。驺虞是最好的骑兽。尚隆的骑兽“玉”,利广的骑兽“星彩”,还有骁宗的骑兽都是驺虞。

三骓
马形妖兽,铃买过一匹三骓。《山海经 大荒南经卷十五》:“兽,青马与赤马。”

孟极
《山海经 北山经卷三》:“兽,其状如豹,而文题白身,是善伏,其鸣自呼。”珠晶的一匹叫“白兔”的骑兽就是孟极。

天马
《山海经 北山经卷三》:“兽,其状如白犬而黑头,见人则飞,其鸣自詨。”李斋的骑兽是天马。天马的性格温和。


《山海经 海外北经卷八》:“兽,状如白马,锯牙,食虎豹。”《十二国记》中的駮有这么厉害吗?怀疑。在故事里,駮既是一种骑兽,也是更夜的姓(驳更夜,“駮”是“驳”的古字)。

【补充: “吉量(きつりょう) 白い縞の美しい馬。”--神马名,即“吉黄”、“吉良”。《山海经·海内北经》有文马,缟身朱鬣,目若黄金,名曰吉量,乘之寿千岁。这个马在记述上,与周王伯昌有关。
“赤虎(せっこ)宙を駆ける虎。”--按《地藏菩萨本愿经》:“白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王” 所谓‘白虎’、‘血虎’、‘赤虎’:鬼头似虎的鬼王,以颜色不同而有不同名号。
“鹿蜀(ろくしょく) 馬形で縞がある。空行することができる。”--《山海经·南山经》:“有兽焉,其状如马而白首,其文如虎而赤尾,其音如谣,其名曰鹿蜀,佩之宜子孙。”】
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 楼主| 发表于 2008-8-4 21:46:04 | 只看该作者
神鸟
凤凰
《山海经 南山经卷一》:“鸟,其状如鸡,五采而文,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信,是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁。”
白雉
出自《山海经 西山经卷二》,鸟。
【挽的考补:“白雉”在《山海经》中即有记之,然极简单,仅一句:“盂山,其阴多铁,其阳多铜,其兽多白狼白虎,其鸟多白雉。”白雉者,亦称“白翰”,古瑞鸟。《太平御览》卷九一七引《春秋感精符》:“王者德流四表,则白雉见。”十二国中“白雉鸣位”当由此而来之。】
凤凰和白雉都是梧桐宫的神鸟。
动画里,特别是《月之影,影之海》里还有很多不知名的妖魔和妖兽,也许可以在《山海经》中查到对应的名称吧,有兴趣的人可以试试看。《十二国记》中的很多妖魔和妖兽可以从《山海经》中找到,《山海经》中没有的,大概是出自其它古籍。我猜,真正由作者原创的妖魔或妖兽,恐怕没有。

麒麟
在黄海里,存在着诸如妖兽妖魔那样的不受世界常理束缚的生物,但是麒麟和这些不同。麒麟是在这个天帝创造的世界里仅有的十二匹灵兽。麒麟能“转变”成人形和由人形“转化”成兽形,还拥有强大的妖力。只有麒麟可以选择一个国家的王,如果王的施政误入歧途,麒麟就会因“失道之病”而倒下。在下一位麒麟选择新王之前,那个国家就会失去王和麒麟。
雄性麒麟称为“麒”,雌性则称为“麟”。麒麟通常的称谓方式是:国氏+麒(麟),例如,景麒,廉麟,等等。
蓬山上有舍身木,所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出来的。例如,戴国麒麟的卵果叫“泰果”。所以,麒麟间有兄弟之义。麒麟出生前,负责照料麒麟的女怪就出生了。女怪是专门服侍麒麟的妖魔,她们是感情深厚的生物——相当于麒麟的奶妈。事实上,正常情况下,幼年的麒麟是喝女怪的乳汁长大的。除了胎果的麒麟外,麒麟出生后会保持兽形一阵子,然后才转化成人形。能转化成人形意味着力量非比寻常。麒麟的样子似鹿似马,身体是银白色,有金色的鬃毛和美丽的独角。转化成人形的麒麟的头发(实际上是鬃毛)是罕见的金色,而且不能被染成其它颜色。十二国中,人的发色多种多样,但是唯独没有金色。虽然都是金色,但是不同麒麟的发色不尽相同,有的是金黄色,有的是金中带银,有的是金中略带橙色。黑麒麟是几百年才出现一次的稀有的麒麟,据说它的出现是吉兆。黑麒麟通体发黑,转化成人形,头发是黑色。黑麒麟是妖力最为强大的麒麟,甚至角受了伤也可以活下来(通常麒麟被斩断角——灵力之源——或者被砍去头颅会死去)。
麒麟出生以后会成为“蓬山公”,在蓬庐宫里接受女仙们的悉心照料直至成年。蓬山公是蓬庐宫主人的意思。幼年的麒麟会化为兽形在黄海游玩,折服妖魔作为自己的使令。麒麟折服妖魔时的咒语是这样的:“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行!神敕明敕,天清地清,神君清君,不污不浊,鬼魅降伏,阴阳和合,急急如律令!”麒麟与妖魔对视,用先天的力量束缚住妖魔,如果麒麟松懈了,妖魔要么逃走,要么发起攻击。当妖魔的气势变弱时,麒麟就能读出妖魔的名字加以约束——妖魔被折服成了使令。实际上,这是一个建立契约的过程。使令是要吃麒麟的。它们在麒麟生前为麒麟效命,不反抗麒麟的任何命令,麒麟死后,使令们会分食麒麟的身体,从而增加自己的妖力。对峙的过程,也是妖魔衡量麒麟的力量,判断是否值得为对方效命的过程。
泰麒折服饕餮时的咒语有所不同:“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行!鬼魅当降,阴阳当合,鬼魅降伏,阴阳和合,急急如律令!降伏,傲滥!”
“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”(りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん)这九字真言在日本密教和修验道中作为护身咒语而念诵。一般是一边念诵九字真言,一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线以求保佑。据说这九字之中含有破魔的力量。这九字真言还分为真言宗和天台宗两种,真言宗的是“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”,意为“集聚的士兵,战斗的勇者都在眼前牺牲”。而天台宗的九字真言却将“在”字换成了“行”,即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”,它的意思是指“集聚的士兵,战斗的勇者都排好了队列,往前行进”。其实这九字本来是出自于中国。而且应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”而没有“在”这个字(这样看来天台宗才是正宗的)。其源自晋代名医葛洪(字稚川)的《抱朴子》一书的登涉篇。抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉篇整篇都在解释这些),以咒文护身。《十二国记》里麒麟使用的九字真言应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”,而不是常常出现在各种游戏和漫画中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。后者是中国人的东西到了日本人手里变了味,如果以此为正宗就太滑稽了。

各麒麟的使令们:
景麒的使令有芥瑚、班渠、骠骑、重朔、冗祐和雀胡。芥瑚是女怪,上半身覆盖着羽毛,背生双翼,有人的脚和长长的尾巴。班渠像是大型的犬。骠骑可能是穷奇类(不确定)。重朔是大狒狒。冗祐是宾满。雀胡是飞鼠类。
泰麒的使令有白汕子、傲滥。白汕子是女怪,鱼兽,上体为人,下体为豹,尾部为蜥蜴。傲滥是饕餮,有非常的认识能力,可以千变万化。成为使令后,通常的形态赤犬。

延麒的使令绝对不止沃飞和俐角。不过能叫出名字的,大概只有这两个吧(真可怜)。沃飞是女怪,有白色的翅膀。俐角是灰色的三尾狼。
廉麟的使令叫得出名字的有什钴和半嗣。它们是什么样子?抱歉,我也不知道。
塙麟的使令最多了,女怪、鳄鸟……唯一叫得出名字的就是截忤,宾满类。她的使令,基本上全部被阳子杀掉了……真是——人间惨剧啊!
最后一点:麒麟是仁兽,除了大慈大悲之外,还极端讨厌血。血腥味可以使麒麟昏迷甚至元气大伤,麒麟昏迷或者被印封了,使令们也无法行动。如此说来难道麒麟吃素?这个……不敢断言。

神仙
天帝是创世之神。乐俊对阳子说:想要孩子的夫妇会向天帝祈祷;如果想有个好收成,可以向尧帝祈祷;也有向驱除妖魔而向黄帝祈祷的人……天帝、黄帝和尧帝都是传说中的神。西王母是统治黄海的女神,女神王夫人则是蓬山的主人。碧霞玄君玉叶是蓬山的女仙之首,蓉可、祯卫等人则是蓬山的女仙。女仙们主要负责服侍麒麟的生活起居。更夜,也就是犬狼真君,是飞仙,专门保护黄海的旅人的安全。似乎神的地位比仙人为高,虽然小说和动画里没有明确地说。
“玉京”是神仙们居住的地方。人与神是没有交集的,人在祠庙里向神仙祈祷,神仙吸取人的祈祷,用这种方式同世界发生联系。蓬山是唯一的例外。
王和官吏也是仙人,仙人不老不死,不会生病。只有冬器才能斩仙(和妖魔),因为冬器上附有咒语。被冬器砍断了头颈,仙人也会死去。另外,王和官吏的近亲也可以成为仙人——有点儿像“一人得道,鸡犬升天”。王有权利将某个人册入仙籍,也可以剥夺某人的仙籍。
蓬莱的世界和十二国世界的语言是不通的,但是仙人会说两个世界的语言,就像是与生俱来的能力。据说,成为仙人,实际上是开了两眼之间的“天眼”。

凡人
在常世,所有的生物都是从树上的果子生出来的。这种树,在里祠的叫“里木”,所有的人都是从里木上结出来的;在野外的叫“野木”,植物和动物都是从野木上结出来的。里木以插枝的方式繁衍,王宫的里木,是这个国家所有里木的源头。妖魔是不会靠近里木和野木的。
人是从里木的卵果孵出来的,称为“卵果”。
半兽也是人,他们具有人和野兽两种形态,除此之外与人没有什么不同。对了,《十二国记》里出现的半兽都是好人——作者的偏爱吧。
蚀是连接两个世界的通道。上位的仙人,例如麒麟,也可以触发蚀,即“鸣蚀”。麒麟通过鸣蚀独自穿行于两个世界,不会带来灾难。如果带上一两个人,就可能产生大的灾难。自然发生的蚀往往伴随着灾难。由于蚀,常世的东西会被带到蓬莱,反之亦然。
本来应该在这边出生的人,被蚀卷到蓬莱,在某个母亲腹中出生,就是“胎果”。胎果在蓬莱有一层外壳一样的东西,使他们看起来像普通人。如果有机会回到常世(十二国的世界),那层外壳就会褪去,变回天帝创造的本来的面目。
那么,半兽的卵果被卷到蓬莱该怎么办?
日本称为蓬莱。由于“蚀”,从蓬莱穿越虚海来到常世的人,叫“海客”。
中国称为昆仑。由于“蚀”,从昆仑由金刚山下到常世的人,叫“山客”。据说山客为常世带来了佛教和印刷术。
凡人是有悲欢离合、喜怒哀乐和生老病死的,就像我们一样。

人物表
这是根据《日文资料:各国对应人物》整理的人物表。

庆:景王(中岛阳子)、景麒、冗祐、班渠、祥琼、浩瀚、铃、虎啸、桓魋(青辛)、远甫(乙悦、松伯、老松)、 兰玉、桂桂、夕晖、柴望、莺娇、嘉熙、靖共、呀峰、升纮、迅雷、清秀、予王(舒觉)、骠骑、重朔、雀胡、芥瑚。
雁:延王(小松尚隆次郎)、延麒(六太、马鹿)、乐俊、杨朱衡(无谋)、帷湍(猪突)、成笙(狂醉)、院白泽、毛旋、骊媚、斡由、元魁、亦信、悧角、沃飞。
范:氾王(吴蓝滌)、氾麟(梨雪)。
恭:供王(珠晶)、供麒、如升、惠花、钲担、季和、纻台。
涟:廉王(鸭世卓)、廉麟、什钴、半嗣。
戴:泰王(乍骁宗)、泰麒(蒿里)、李斋、飞燕、南瓜大夫、白汕子、傲滥、阿选、花影、严赵、霜元、正赖、潭翠、英章、卧信、琅燦、骄王、芭墨、宣角、醐孙
奏:宗王(櫨先新)、宗麟(昭彰)、利广(卓郎君)、文姫(文公主)、明嬉(宗后妃)、利达(英清君)。
才:采王(黄姑)、采麟(揺篮)、朱夏、青喜、砥尚(前采王)、荣祝、梨耀、大昌、驯行。
芳:月渓、小庸、前峯王(孙仲鞑)、峯麟、佳花(前王后)。
柳:刘王(助露峰)。
舜:徇王、徇麒。
巧:塙王、塙麟、截忤、达姐、松山诚三。
黄海:更夜、顽丘、近迫。
朱旌:微真、玉叶、黄铁。

蓬山:西王母、玉叶、祯卫、蓉可、少春。
天界:天帝、竜神。
蓬莱:担任、广濑、十时、后藤、泰麒母、泰麒弟(高里卓)、泰麒父、泰麒祖母、阳子母(中岛律子)、阳子父(中岛正治)、浅野郁也、杉本优香。

十二国的世界的人物,命名方式与中国接近:名字由两个到三个汉字组成,好像十二国的人也有姓,姓一般是一个字(似乎在《图南之翼》中有个复姓的人)。

至此,《众生志》全部结束。
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