主观之主观行为讨论
以人作为主体来发觉世界和观察世界多少都并存了人的思维和意想，仅仅是以视觉观察也好，都含有一定的主观意想，比如蝴蝶之所以是红色的，那是因为我们将之颜色称之为[红色]，而英语称之为，它们指的是同一种颜色，这就加入了人的主观定义将之定义了名称。人们追求真理的过程称之为哲学，也是柏拉图定义的，也是人之主观定义。 看到的不一定就是客观的，人的视觉听觉触觉都是感官系统对大脑的反映，而意识也是大脑对各种信息的处理，如此所有的感官也都是二次反应，反射的意识也是经过一定的传导，并不是最直接的反映。我们认定为[软]的概念也就是我们的主观定义为[软]这个词汇的含义。[硬]可以是与[软]相对，也可以互换，毕竟这些概念是我们自己提出的。而真理的概念是否存在我们并不能予以论证，就好象我们无法论证宇宙之广阔或它只是一个壶。以我们并不客观的感官来观察和讨论这个相对客观的世界总是一种徒劳和荒谬，那么之于真理的讨论也同样是徒劳和荒谬的，尤其是一些人喜欢将[绝对的]冠以概念之前。“世上没有绝对的对与错”此句就是最大的一个悖论。我们就生活在悖论之中，生活在主观的精神状态之中。 如果真如黑格尔所想的，绝对精神完美实体的存在，那么我们的世界何尝不是一个主观的世界？可是你有办法论证这个命题的成立与否吗？毕竟现在对宇宙这是事物的概念尚且并不清晰，人之视野尚为狭隘，对真理的追求仍然只是追求，诚如柏拉图所说，人只能无限靠近真理而无法达到真理。这似乎也是相对的说法，但我并不这么认为。任何事都有一定的巧合程度，或许柏拉图这话本想以肯定的说法来说，并且以下定义式的语气来说，但碰巧被他说到了。人之所以无法达到真理的原由并不只是人的渺小，人相对与宇宙渺小得不可方物，这只是其一。其二是人的主观性局限了人的探索能力，人之于世界的客观存在也好，主观形成也好，都无从以字本质的方式去辨别，人之能运用人的大脑，人的意识，去下定义，去分析，仍然是以人的大脑去思考，去观察，而不是系统地扫描。这也是人之探索自然追求真理最艰难的一道障。经常思考一件事，假如语言是局限了我们的表达能力的话，那么没有被限制的那种表达方式，会是非常玄妙的吧。
所以我想强调的也是，在任何地方任何地点任何时间，都时刻被局限着，我们只是在有限的空间中寻觅着真理和科学。而不知道真理之中科学之定义。将科学定义为真理，是荒谬的。、
哲学是一条不归路，因为学者们无法告诉大家真理是什么，他们只是在寻找真理的迷宫中告诉人们，此路不通，请走别路。
主观能动性确实客观存在，但有观察和思考以及主观能动性都具有主观特征，所以，一切事物都无法用此论证。 发现此论坛没有对学术性的东西有兴趣的人……囧 个人看问题从客观角度 楼上的
请问你看问题是用什么看呢？
眼睛么，要经过大脑传输，客观只存在于眼睛到大脑的数据传输
而分析问题，就是你的主观能动性了。
客观的看，严格的说就仅仅是看这么一个动作
加之思考的，就是主观的东西了 按你的说法经过自己大脑分析的看法都是主观的? 绝对的客观是不存在的
用黑格尔的话说
宇宙中不存在绝对的物质，只存在绝对的精神。
我以此论证黑格尔的这句话。 当然，既然用辨证法可以证明科学也就是宗教的一种，那么，神学世界观也不能说完全是错的，科学世界观也不能说完全是对的。马克思主义哲学的所谓的客观和古典哲学中的客观也是有微词的（详见《哲学原理》）
那么何谓科学？何谓客观？在不同领域中对同一个名词有着不同的解释。
用真理论来说也是说不过去的。因为对于同种事物的真理只有一个。而本身科学就存在着无数的悖论。客观一说不过是基于物质规律的一个说法，而物质规律之于人类发现也是极其有限的，那么人类又从何说明物质的不变？就好比大肠杆菌如何感知人的具体形状和外貌呢？同理，人对于宇宙的观察力也是非常肤浅的。 世界本来就没有绝对只存在相对
所以我说的客观也就是相对的
不过伟人的话固然有道理 但是也不绝对就是对的
谁能去验证宇宙中不存在绝对的物质呢? 辩证法已经证明了这一点
并且科学派的人无法论证其存在
我只是用我的方式论证黑格尔的理论
但并不苟同他所有的理论
黑格尔对于绝对精神的理解 之于我也颇有微词 人才啊。
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