[转]十二国记资料 众生志
众生志这一部分讲的是《十二国记》中的一切生物。因为本人对妖魔和妖兽最感兴趣，所以就从这开始吧。
妖魔和妖兽
妖魔和妖兽都是黄海的一些不遵常理的生物。大致上，妖魔和妖兽都有可能袭击人类，但是妖魔无法被驯服，妖兽则可以被驯服为骑兽。这就是它们的区别。然而，《图南之翼》中也说，妖魔和妖兽之间没有严格的界限。
妖魔
蛊雕
出现在《月之影，影之海》中的妖魔，鸟形。《山海经 南山经卷一》：“兽，其状如雕而有角，其音如婴兒之音，是食人。”
【补：《山海经·南次二经》：“鹿吴之山，……泽更之水出焉，而南流注于滂水。水不兽焉，名曰蛊雕。其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。”按山海经图册中所画，其状为鹿角鸟首的斑豹，与动画中大异。】
似乎山海经图册中画得不太对，从原文看应该是有角的雕形妖鸟，声音像婴儿，动画中的是对的。
穷奇
出现在《风之万里，黎明之空》中的妖魔，兽形。《山海经 西山经卷二》：“兽，其状如牛，蝟毛，音如獆狗，是食人。”《海内北经卷十二》：“兽，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在犬北，又名从足。”动画里的穷奇与前者类似。对了，景麒的使令“骠骑”，就是穷奇。
【补：其名有三，二兽、一神。《山海经·西次四经》：“邽山，其上有兽焉，其状如牛，蝟毛，音如獆狗，是食人。”《海内北经》：“穷奇，状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北，又名从足。”上二说皆穷奇兽之状，盖均据不同图象而立说。其形虽异，食人则一。按《神异经》与《淮南子》所据，以后者为主。又《左传》中言：穷奇为少昊氏之“不才子”，以其“毁信废忠，崇饰恶言”，故“天下民谓之‘穷奇’。”总之不是什么好东西啦。然《后汉书》又有云：“穷奇、腾根共食蛊”之说。则穷奇者，为追恶十二神之一，亦有益人间。】
合竄
出现在《月之影，影之海》中的妖魔，兽形。状如牛，有独角。
【补：私疑为“合窳”。《山海经·东次四经》：“（剡山）有兽焉，其状如彘而人面，黄身而赤尾，其名曰合窳，其音如婴儿。是兽也，食人，亦食虫蛇，见则天下大水。”这个“彘”也是种怪兽，“其状如虎而牛尾”。按山海经图册中所画，其状如人面的披毛犀牛。】
动画字幕作“合竄（“窜”的古字）”，如果不是做字幕的人搞错了的话，就是原作者写了别字。
宾满
多以使令身份出现。无形无状，可控制人的行动。
【补：这一则山海经中无所记。按《法苑珠林》卷45：“又三军所战精名曰宾满。其状如人头。无身赤目。见人则转。以其名呼之则去。”《法苑珠林》佛教类书。100卷。唐道世撰，因道世姓韩字玄恽，故《大唐内典录》著录《法苑珠林》题称沙门玄恽撰。宋代开始编入大藏经，历经元、明、清，各藏所列卷数均为100卷。唯《嘉兴藏》为120卷。全书引用典籍达400余种。除佛教经论外，还引用儒家学说、道教经籍、谶续、杂著等约有140余种。】
马腹
出现在《月之影，影之海》中的妖魔，兽形。《山海经 中山经卷五》：“兽，其状如人面虎身，其音如婴兒，是食人。”与动画中描写的全不相同。
【补：《山海经·中次二经》：“蔓渠之山……有兽焉，其名马腹，其状如人面虎身，其音如婴儿，是食人。”按“其状如人面虎身”，或衍“如”字；“面”字或是“而”字之讹：二者必居其一。】
锦玄
出现在《月之影，影之海》中的妖魔，鸟形。
【补：私疑为“玄鸟”。《山海经·海内经》：“北海之内，有山，名曰幽都之山，……其上有玄鸟。”此当非简狄所吞卵之玄鸟，而为黑色怪鸟之属。】
飞鼠
出现在《风之海，迷宫之岸》中的小型妖魔。《山海经 北山经卷五》：“兽，其状如兔而鼠首，以其背飞。”
【补：亦名“飞兔”。《山海经·北次三经》：“天池之山，其上无草木，多文石。有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。”郭璞注：“用其背上毛飞，飞则仰也。”按山海经图册中所画，根本就是只大个儿的耗子。倒是动画中结合了兔鼠的特点，很可爱的样子。】
饕餮
出现在《风之海，迷宫之岸》中的妖魔，很厉害。据说饕餮的样子是“羊身、虎齿、人爪”——似乎与动画中不同？
【补：这个饕餮呢，是很有名的怪物。而中国的神话中，是越有名的，就越众说纷云。有说其为西南一族：“身多毛，头上戴豖。”；有说是“缙云氏不才之子”；有说是“蚩尤天符之神，状类不常”；也有说即为苗裔蚩尤......总之都是贪食作恶之辈。以上都是人状神形，而兽形中，郭璞注《山海经·北次二经》以为“狍鸮”即《左传》所记之饕餮。狍鸮－－《山海经·北次二经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身而人面，其目在腋下，虎齿人爪，名曰狍鸮，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传》所谓饕餮是也。”按山海经图册中所画，人面可没看出来，一只有着鬃毛利爪的大犬了，与动画中那只被收服后的样子还真满像的哦。】
【其实最早古籍中记载的饕餮就是长有一张大嘴的怪物，身体形态应该是浑沌状.....所以觉得动画片中将饕餮在被降服前的设定比较接近。山海经中的描写也没看出哪里像犬,像犬完全是十二国里泰麒觉得像只柴犬就好了，其实动画片里的更像土佐犬……】
可能动画里所表现的比较接近原始的饕餮。《山海经》里所记载的应该是比较流行的饕餮的样子，即“羊身、虎齿、人爪”。其它日本动画中也出现过饕餮，好像就是这个样子。
天犬（天狗？）
《东之海神，西之沧海》中更夜的朋友。有一个版本译作“天狗”。《山海经 西山经卷二》：“兽，其状如狸而白首，其音如榴榴，可以御凶。”“天犬”出自《山海经 大荒西经卷十六》：“兽，赤犬，其所下者有兵。”动画里的六太（妖魔名）跟两者都不是很像。可能“天犬”更接近些。
【考补：“天犬”、“天狗”《山海经》中均有所记，然私以为，动画中“六太”之形状更多的是将日本传说中人形的“赤天狗”兽化后的样子。另，“天狗”亦为星名。《晋书·天文志》：“狼北七星曰天狗，主守财。”这该是更夜被称为“星君”的由来。】
更夜，全名驳更夜，是犬狼真君，守护黄海中旅人安全的飞仙。
朱猒
后面那个字字典上都没有（汗）。很像红色的大猿猴，只有脖子是白色。出现在《图南之翼》中的妖魔。
【挽的考补：私以为打不出的那个字该是“厭”即“厌”字的繁体，那么这种怪兽就是“朱厌”。《山海经·西次二经》：“小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉。其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”】
实际上是“猒”（“厌”音），挽君找到的那个字已经很接近了——我到现在都不明白ling是怎么搞出这个字来的。不过小说中描写的朱猒与挽君查到的也不太一样。
人妖
人形的妖魔。珠晶曾经遇到过人妖，还差点儿送了命。女怪也是人妖的一种。
酸与
两人身长的蛇，四只翅膀三对脚。出现在《图南之翼》中的妖魔。
【考补：那个不是有翼的蛇，而是蛇样的鸟。《山海经·北次三经》：“景山……有鸟焉。其状如蛇而四翼，六目三足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。”按山海经图册中所画，基本是只鸟的样子，颈尾为蛇状。】
褐狙
、有红色狼头的妖魔。出现在《图南之翼》中，是更夜的朋友。
、【挽的考补：这个我查久未果，要放弃了，才发现是日本那边写了别字。中文应为“猲狙”，这个“猲”字念ge(二声），本意即为巨大的狼。《山海经·东山经卷四》：“有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙，是食人。”)
【补充： “欽原（きんげん） 鷄大の鳥。尾は鋭利な刃物のかたちで毒がある。 ”－－《山海经·西山经卷二》：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。”
“畢方（ひっぽう）”。－－这是中国挺有名的一种火鸟，俗称是“火老鸦”，谓以木竹燃烧声“哔烞”神化而来。《山海经·西次三经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”】
妖魔喜欢在晚上行动，因为白天妖魔的视力相对较差。而且，妖魔的眼睛对移动中的物体比较敏感（怎么听起来像青蛙？）。血腥味会引来妖魔；玉则可以使妖魔迷醉，就像人醉酒一样。在黄海，妖魔会划分势力范围。另外，人们见到的妖魔只有雄性，从来没有人见过妖魔的野木。理论上说，妖魔是无法穿越严密把守的四令门的，也无法越过金刚山，但是，王失道的时候，原本消失了的妖魔还是会凭空地冒出来。或许，由于王气的削弱或消失，致使沉睡在地下的妖魔冲破了印封？——这只是猜测。
妖兽
《十二国记》中出现的妖兽主要是驯化了的骑兽。同妖魔相比，妖兽的种类少一些。
驺虞
动画里是白色的大老虎。《山海经 海内北经卷十二》：“（驺吾）兽，林氏国有珍兽，大若虎，五采毕具，尾长于身，乘之日行千里。”可能这就是驺虞。驺虞是最好的骑兽。尚隆的骑兽“玉”，利广的骑兽“星彩”，还有骁宗的骑兽都是驺虞。
三骓
马形妖兽，铃买过一匹三骓。《山海经 大荒南经卷十五》：“兽，青马与赤马。”
孟极
《山海经 北山经卷三》：“兽，其状如豹，而文题白身，是善伏，其鸣自呼。”珠晶的一匹叫“白兔”的骑兽就是孟极。
天马
《山海经 北山经卷三》：“兽，其状如白犬而黑头，见人则飞，其鸣自詨。”李斋的骑兽是天马。天马的性格温和。
駮
《山海经 海外北经卷八》：“兽，状如白马，锯牙，食虎豹。”《十二国记》中的駮有这么厉害吗？怀疑。在故事里，駮既是一种骑兽，也是更夜的姓（驳更夜，“駮”是“驳”的古字）。
【补充： “吉量（きつりょう） 白い縞の美しい馬。”－－神马名，即“吉黄”、“吉良”。《山海经·海内北经》有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。这个马在记述上，与周王伯昌有关。
“赤虎（せっこ）宙を駆ける虎。”－－按《地藏菩萨本愿经》：“白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王” 所谓‘白虎’、‘血虎’、‘赤虎’：鬼头似虎的鬼王，以颜色不同而有不同名号。
“鹿蜀（ろくしょく） 馬形で縞がある。空行することができる。”－－《山海经·南山经》：“有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。”】 神鸟
凤凰
《山海经 南山经卷一》：“鸟，其状如鸡，五采而文，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信，是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”
白雉
出自《山海经 西山经卷二》，鸟。
【挽的考补：“白雉”在《山海经》中即有记之，然极简单，仅一句：“盂山，其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼白虎，其鸟多白雉。”白雉者，亦称“白翰”，古瑞鸟。《太平御览》卷九一七引《春秋感精符》：“王者德流四表，则白雉见。”十二国中“白雉鸣位”当由此而来之。】
凤凰和白雉都是梧桐宫的神鸟。
动画里，特别是《月之影，影之海》里还有很多不知名的妖魔和妖兽，也许可以在《山海经》中查到对应的名称吧，有兴趣的人可以试试看。《十二国记》中的很多妖魔和妖兽可以从《山海经》中找到，《山海经》中没有的，大概是出自其它古籍。我猜，真正由作者原创的妖魔或妖兽，恐怕没有。
麒麟
在黄海里，存在着诸如妖兽妖魔那样的不受世界常理束缚的生物，但是麒麟和这些不同。麒麟是在这个天帝创造的世界里仅有的十二匹灵兽。麒麟能“转变”成人形和由人形“转化”成兽形，还拥有强大的妖力。只有麒麟可以选择一个国家的王，如果王的施政误入歧途，麒麟就会因“失道之病”而倒下。在下一位麒麟选择新王之前，那个国家就会失去王和麒麟。
雄性麒麟称为“麒”，雌性则称为“麟”。麒麟通常的称谓方式是：国氏＋麒（麟），例如，景麒，廉麟，等等。
蓬山上有舍身木，所有的麒麟都是舍身木上的卵果生出来的。例如，戴国麒麟的卵果叫“泰果”。所以，麒麟间有兄弟之义。麒麟出生前，负责照料麒麟的女怪就出生了。女怪是专门服侍麒麟的妖魔，她们是感情深厚的生物——相当于麒麟的奶妈。事实上，正常情况下，幼年的麒麟是喝女怪的乳汁长大的。除了胎果的麒麟外，麒麟出生后会保持兽形一阵子，然后才转化成人形。能转化成人形意味着力量非比寻常。麒麟的样子似鹿似马，身体是银白色，有金色的鬃毛和美丽的独角。转化成人形的麒麟的头发（实际上是鬃毛）是罕见的金色，而且不能被染成其它颜色。十二国中，人的发色多种多样，但是唯独没有金色。虽然都是金色，但是不同麒麟的发色不尽相同，有的是金黄色，有的是金中带银，有的是金中略带橙色。黑麒麟是几百年才出现一次的稀有的麒麟，据说它的出现是吉兆。黑麒麟通体发黑，转化成人形，头发是黑色。黑麒麟是妖力最为强大的麒麟，甚至角受了伤也可以活下来（通常麒麟被斩断角——灵力之源——或者被砍去头颅会死去）。
麒麟出生以后会成为“蓬山公”，在蓬庐宫里接受女仙们的悉心照料直至成年。蓬山公是蓬庐宫主人的意思。幼年的麒麟会化为兽形在黄海游玩，折服妖魔作为自己的使令。麒麟折服妖魔时的咒语是这样的：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！神敕明敕，天清地清，神君清君，不污不浊，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！”麒麟与妖魔对视，用先天的力量束缚住妖魔，如果麒麟松懈了，妖魔要么逃走，要么发起攻击。当妖魔的气势变弱时，麒麟就能读出妖魔的名字加以约束——妖魔被折服成了使令。实际上，这是一个建立契约的过程。使令是要吃麒麟的。它们在麒麟生前为麒麟效命，不反抗麒麟的任何命令，麒麟死后，使令们会分食麒麟的身体，从而增加自己的妖力。对峙的过程，也是妖魔衡量麒麟的力量，判断是否值得为对方效命的过程。
泰麒折服饕餮时的咒语有所不同：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行！鬼魅当降，阴阳当合，鬼魅降伏，阴阳和合，急急如律令！降伏，傲滥！”
“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”（りん、ひょう、とう、しゃ、かい、じん、れつ、ざい、ぜん）这九字真言在日本密教和修验道中作为护身咒语而念诵。一般是一边念诵九字真言，一边用手指在空中画交叉的四条纵线和五条横线以求保佑。据说这九字之中含有破魔的力量。这九字真言还分为真言宗和天台宗两种，真言宗的是“临、兵、斗、者、皆、阵、烈、在、前”，意为“集聚的士兵，战斗的勇者都在眼前牺牲”。而天台宗的九字真言却将“在”字换成了“行”，即“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，它的意思是指“集聚的士兵，战斗的勇者都排好了队列，往前行进”。其实这九字本来是出自于中国。而且应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”而没有“在”这个字（这样看来天台宗才是正宗的）。其源自晋代名医葛洪（字稚川）的《抱朴子》一书的登涉篇。抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术（登涉篇整篇都在解释这些），以咒文护身。《十二国记》里麒麟使用的九字真言应该是“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”，而不是常常出现在各种游戏和漫画中的“临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前”。后者是中国人的东西到了日本人手里变了味，如果以此为正宗就太滑稽了。
各麒麟的使令们：
景麒的使令有芥瑚、班渠、骠骑、重朔、冗祐和雀胡。芥瑚是女怪，上半身覆盖着羽毛，背生双翼，有人的脚和长长的尾巴。班渠像是大型的犬。骠骑可能是穷奇类（不确定）。重朔是大狒狒。冗祐是宾满。雀胡是飞鼠类。
泰麒的使令有白汕子、傲滥。白汕子是女怪，鱼兽，上体为人，下体为豹，尾部为蜥蜴。傲滥是饕餮，有非常的认识能力，可以千变万化。成为使令后，通常的形态赤犬。
延麒的使令绝对不止沃飞和俐角。不过能叫出名字的，大概只有这两个吧（真可怜）。沃飞是女怪，有白色的翅膀。俐角是灰色的三尾狼。
廉麟的使令叫得出名字的有什钴和半嗣。它们是什么样子？抱歉，我也不知道。
塙麟的使令最多了，女怪、鳄鸟……唯一叫得出名字的就是截忤，宾满类。她的使令，基本上全部被阳子杀掉了……真是——人间惨剧啊！
最后一点：麒麟是仁兽，除了大慈大悲之外，还极端讨厌血。血腥味可以使麒麟昏迷甚至元气大伤，麒麟昏迷或者被印封了，使令们也无法行动。如此说来难道麒麟吃素？这个……不敢断言。
神仙
天帝是创世之神。乐俊对阳子说：想要孩子的夫妇会向天帝祈祷；如果想有个好收成，可以向尧帝祈祷；也有向驱除妖魔而向黄帝祈祷的人……天帝、黄帝和尧帝都是传说中的神。西王母是统治黄海的女神，女神王夫人则是蓬山的主人。碧霞玄君玉叶是蓬山的女仙之首，蓉可、祯卫等人则是蓬山的女仙。女仙们主要负责服侍麒麟的生活起居。更夜，也就是犬狼真君，是飞仙，专门保护黄海的旅人的安全。似乎神的地位比仙人为高，虽然小说和动画里没有明确地说。
“玉京”是神仙们居住的地方。人与神是没有交集的，人在祠庙里向神仙祈祷，神仙吸取人的祈祷，用这种方式同世界发生联系。蓬山是唯一的例外。
王和官吏也是仙人，仙人不老不死，不会生病。只有冬器才能斩仙（和妖魔），因为冬器上附有咒语。被冬器砍断了头颈，仙人也会死去。另外，王和官吏的近亲也可以成为仙人——有点儿像“一人得道，鸡犬升天”。王有权利将某个人册入仙籍，也可以剥夺某人的仙籍。
蓬莱的世界和十二国世界的语言是不通的，但是仙人会说两个世界的语言，就像是与生俱来的能力。据说，成为仙人，实际上是开了两眼之间的“天眼”。
凡人
在常世，所有的生物都是从树上的果子生出来的。这种树，在里祠的叫“里木”，所有的人都是从里木上结出来的；在野外的叫“野木”，植物和动物都是从野木上结出来的。里木以插枝的方式繁衍，王宫的里木，是这个国家所有里木的源头。妖魔是不会靠近里木和野木的。
人是从里木的卵果孵出来的，称为“卵果”。
半兽也是人，他们具有人和野兽两种形态，除此之外与人没有什么不同。对了，《十二国记》里出现的半兽都是好人——作者的偏爱吧。
蚀是连接两个世界的通道。上位的仙人，例如麒麟，也可以触发蚀，即“鸣蚀”。麒麟通过鸣蚀独自穿行于两个世界，不会带来灾难。如果带上一两个人，就可能产生大的灾难。自然发生的蚀往往伴随着灾难。由于蚀，常世的东西会被带到蓬莱，反之亦然。
本来应该在这边出生的人，被蚀卷到蓬莱，在某个母亲腹中出生，就是“胎果”。胎果在蓬莱有一层外壳一样的东西，使他们看起来像普通人。如果有机会回到常世（十二国的世界），那层外壳就会褪去，变回天帝创造的本来的面目。
那么，半兽的卵果被卷到蓬莱该怎么办？
日本称为蓬莱。由于“蚀”，从蓬莱穿越虚海来到常世的人，叫“海客”。
中国称为昆仑。由于“蚀”，从昆仑由金刚山下到常世的人，叫“山客”。据说山客为常世带来了佛教和印刷术。
凡人是有悲欢离合、喜怒哀乐和生老病死的，就像我们一样。
人物表
这是根据《日文资料：各国对应人物》整理的人物表。
庆：景王（中岛阳子）、景麒、冗祐、班渠、祥琼、浩瀚、铃、虎啸、桓魋（青辛）、远甫（乙悦、松伯、老松）、 兰玉、桂桂、夕晖、柴望、莺娇、嘉熙、靖共、呀峰、升纮、迅雷、清秀、予王（舒觉）、骠骑、重朔、雀胡、芥瑚。
雁：延王（小松尚隆次郎）、延麒（六太、马鹿）、乐俊、杨朱衡（无谋）、帷湍（猪突）、成笙（狂醉）、院白泽、毛旋、骊媚、斡由、元魁、亦信、悧角、沃飞。
范：氾王（吴蓝滌）、氾麟（梨雪）。
恭：供王（珠晶）、供麒、如升、惠花、钲担、季和、纻台。
涟：廉王（鸭世卓）、廉麟、什钴、半嗣。
戴：泰王（乍骁宗）、泰麒（蒿里）、李斋、飞燕、南瓜大夫、白汕子、傲滥、阿选、花影、严赵、霜元、正赖、潭翠、英章、卧信、琅燦、骄王、芭墨、宣角、醐孙
奏：宗王（櫨先新）、宗麟（昭彰）、利广（卓郎君）、文姫（文公主）、明嬉（宗后妃）、利达（英清君）。
才：采王（黄姑）、采麟（揺篮）、朱夏、青喜、砥尚（前采王）、荣祝、梨耀、大昌、驯行。
芳：月渓、小庸、前峯王（孙仲鞑）、峯麟、佳花（前王后）。
柳：刘王（助露峰）。
舜：徇王、徇麒。
巧：塙王、塙麟、截忤、达姐、松山诚三。
黄海：更夜、顽丘、近迫。
朱旌：微真、玉叶、黄铁。
蓬山：西王母、玉叶、祯卫、蓉可、少春。
天界：天帝、竜神。
蓬莱：担任、广濑、十时、后藤、泰麒母、泰麒弟（高里卓）、泰麒父、泰麒祖母、阳子母（中岛律子）、阳子父（中岛正治）、浅野郁也、杉本优香。
十二国的世界的人物，命名方式与中国接近：名字由两个到三个汉字组成，好像十二国的人也有姓，姓一般是一个字（似乎在《图南之翼》中有个复姓的人）。
至此，《众生志》全部结束。
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